২০২৬ সালের ১৪ অক্টোবর সৌদি আরবের মক্কা অঞ্চলে দুই বাংলাদেশি নাগরিকের প্রাণদণ্ড কার্যকরের পর ঢাকায় সরকারের তরফ থেকে প্রকাশ পাওয়া মৃদু প্রতিক্রিয়া স্পষ্ট দ্বিমুখী আচরণ সামনে নিয়ে এসেছে। একদিকে তারেক রহমানের সরকার সৌদি আরব, তুরস্ক ও পাকিস্তানের মধ্যে স্বাক্ষরিত ‘মক্কা চুক্তি’তে (যা মক্কা যৌথ প্রতিরক্ষা চুক্তি নামেও পরিচিত) যোগদানে সক্রিয় আগ্রহ দেখাচ্ছে—যাকে “মুসলিম পরিবার”-এর সংহতি এবং দুই পবিত্র মসজিদের রক্ষকদের সাথে ইতিবাচক সম্পর্কের অংশ হিসেবে উপস্থাপন করা হচ্ছে; অন্যদিকে, নিজস্ব বিচারিক সুবিধাজনক শরিয়াহ আইন (তা’জির)-এর অধীনে নিজের দেশের নাগরিকদের প্রাণহানির বিষয়টি প্রতিবাদের বদলে কার্যপ্রণালীগত সতর্কতার সাথে দেখা হয়েছে। এখানে যথোপযুক্ত আইনি প্রক্রিয়া, কনস্যুলার অধিকার বা অপরাধের তুলনায় শাস্তির আনুপাতিকতা নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে কোনো জোরালো ভূমিকা রাখা হয়নি।

সৌদি আরবের স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয় জানিয়েছে যে, পবিত্র মক্কা নগরীর একটি মসজিদের ভেতরে “অনৈতিক কাজ” বা ফাহিশা (অশালীন/যৌন অনাচার) সংঘটনের দায়ে দোষী সাব্যস্ত করার পর নজরুল ইসলাম আবদুল বাসির এবং সুইটি আক্তার-এর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়। মন্ত্রণালয় অপরাধের তীব্রতা, স্থান ও সময়ের পবিত্রতা লঙ্ঘন, তা’জির (নির্দিষ্ট হুদুদ শাস্তির বদলে বিচারকের বিবেচনার ওপর নির্ধারিত শাস্তি)-এর অধীনে বিচারিক আদালতের রায়, উচ্চতর বিচারিক কর্তৃপক্ষের সমর্থন এবং রাজকীয় আদেশের কথা উল্লেখ করেছে। খবরে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, পেশায় পরিচ্ছন্নতাকর্মী এই দুজন ২০২৩ সালের আগস্ট থেকে আটক ছিলেন—সেপ্টেম্বরের শেষের দিকে বাংলাদেশি কনস্যুলেটের দেওয়া স্মারক ও বন্দীদের তালিকায় নজরুলের বিরুদ্ধে সাইবার অপরাধ এবং নারীর বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অভিযোগের কথা বলা হলেও রহস্যজনকভাবে মৃত্যুদণ্ডের কোনো উল্লেখ ছিল না। মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের পরেই কেবল বাংলাদেশ বিষয়টি জানতে পেরেছিল; পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয় বা সৌদিতে অবস্থিত বাংলাদেশ মিশনকে এই বিচারিক প্রক্রিয়া বা শাস্তি কার্যকরের আগে থেকে কোনো পূর্বতথ্য দেওয়া হয়নি।

পররাষ্ট্র বিষয়ক প্রতিমন্ত্রী শামা ওবায়েদ ইসলাম এই ঘটনাকে বিদেশে অবস্থানরত বাংলাদেশিদের জন্য “এক বিরাট শিক্ষা” বলে অভিহিত করেছেন এবং প্রবাসীদের আয়োজক দেশের আইন মেনে চলার আহ্বান জানিয়ে উল্লেখ করেছেন যে সৌদি আরব তার নিজস্ব দীর্ঘদিনের আইনি কাঠামো প্রয়োগ করে থাকে। তিনি এবং তাঁর সহকর্মীরা কূটনৈতিক নোট এবং সৌদি রাষ্ট্রদূতের সাথে বৈঠকের মাধ্যমে বিস্তারিত তথ্য, রায়ের কপি এবং তথ্য আদান-প্রদানের এই ঘাটতি নিয়ে স্পষ্টীকরণ চেয়েছেন। অপর পররাষ্ট্র প্রতিমন্ত্রী হুমায়ুন কবীর এই মৃত্যুদণ্ড কার্যকরকে “খুবই হতাশাজনক” বলে অভিহিত করেছেন, যোগাযোগের ত্রুটির কথা স্বীকার করেছেন এবং জোর দিয়ে বলেছেন যে বাংলাদেশ কোনো সৌদি নাগরিককে আটক করলে সৌদি পক্ষ থেকেও একই ধরনের পারস্পরিক তথ্য পাওয়ার আশা করে। তিনি আরও মন্তব্য করেন যে, রিপোর্টকৃত ঘটনাটি যদি সত্যি ঘটে থাকে, তবে আল্লাহর ঘরের পবিত্রতার কথা বিবেচনায় তা “অত্যন্ত দুর্ভাগ্যজনক এবং কোনোভাবেই গ্রহণযোগ্য নয়।” কর্মকর্তারা জোর দিয়ে বলেছেন যে এই ঘটনায় দ্বিপক্ষীয় সম্পর্ক ক্ষতিগ্রস্ত হবে না এবং পরবর্তী পদক্ষেপ (যার মধ্যে মরদেহ দেশে ফিরিয়ে আনার সম্ভাব্য প্রক্রিয়া অন্তর্ভুক্ত) পূর্ণাঙ্গ তথ্যের জন্য অপেক্ষমাণ। এটি একেবারে নীরব থাকা নয়, তবে এটি একটি কোমল এবং ‘সম্পর্ককে প্রাধান্য দেওয়া’ প্রতিক্রিয়া—যা ভিয়েনা কনস্যুলার রিলেশনস কনভেনশনের অধীনে নাগরিকদের অধিকার রক্ষা কিংবা সহিংসতাহীন অপরাধের ক্ষেত্রে মৃত্যুদণ্ডের মতো কঠোর শাস্তির ন্যায়সংগততা ও আনুপাতিকতা নিয়ে প্রশ্ন তোলার চেয়ে একজন গুরুত্বপূর্ণ অংশীদারের আইনি সার্বভৌমত্বকে বেশি প্রাধান্য দেয়।

এই পরিমিতি বা সংযত আচরণ সরকার কর্তৃক মক্কা চুক্তির বিষয়ে সাম্প্রতিক অবস্থানের সাথে সংগতিপূর্ণ নয়। ২০২৬ সালের ৭ আগস্ট মক্কায় সৌদি আরব, তুরস্ক এবং পাকিস্তানের মধ্যে স্বাক্ষরিত এই চুক্তিতে পারস্পরিক প্রতিরক্ষা নীতি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার অধীনে যেকোনো একটি দেশের ওপর আক্রমণকে সবার ওপর আক্রমণ বলে গণ্য করা হবে। পররাষ্ট্র মন্ত্রী খলিলুর রহমান এবং হুমায়ুন কবীরসহ বাংলাদেশের মন্ত্রীরা বারবার বলেছেন যে ঢাকা এই চুক্তিকে ইতিবাচকভাবে দেখে, আমন্ত্রিত হলে যোগদানে “কোনো ঝুঁকি” দেখে না, এটিকে “মুসলিম পরিবার”-এর অভ্যন্তরীণ বিষয় হিসেবে বিবেচনা করে এবং মক্কা ও মদিনার নিরাপত্তা রক্ষায় সমর্থন জানানোর প্রস্তুতি প্রকাশ করেছে। প্রধানমন্ত্রী তারেক রহমান সৌদি আরব পরিদর্শনের একটি আমন্ত্রণও গ্রহণ করেছেন। এই প্রচারণায় ইসলামী ভ্রাতৃত্ব, শান্তিরক্ষা কার্যক্রমে অভিজ্ঞতা এবং কৌশলগত অংশীদারত্বের ওপর জোর দেওয়া হচ্ছে, যার পেছনে জামায়াতে ইসলামীসহ বিভিন্ন দলের সমর্থন রয়েছে। সৌদি আরবে থাকা ২০ লক্ষাধিক বাংলাদেশি শ্রমিকের পাঠানো রেমিট্যান্স এই হিসাব-নিকাশকে আরও প্রভাবিত করে: অর্থনৈতিক ঝুঁকি দ্বন্দ্বে জড়ানোর চেয়ে সম্পর্ক বজায় রাখাকেই উৎসাহিত করে।

এই ভণ্ডামি কাঠামোগত। যে সরকার উম্মাহর সংহতির দোহাই দেয় এবং যেসব রাষ্ট্রের আইনি ব্যবস্থা পবিত্র স্থান অবমাননা বলে গণ্য হওয়া কাজের জন্য মৃত্যুদণ্ড দেয় তাদের সাথে সম্পর্ক গভীর করে, সেই একই ব্যবস্থার বলী যখন তাদের নিজস্ব নাগরিকরা হয়, তখন প্রকাশ্যে চ্যালেঞ্জ করার মনোভাব সরকারের থাকে না। এই প্রাণহানিকে কনস্যুলার প্রোটোকল জোরদার, স্বচ্ছতার দাবি বা শাস্তির আনুপাতিকতা নিয়ে বিতর্কের সূচনা হিসেবে না দেখে প্রধানত প্রবাসীদের জন্য “শিক্ষণীয় ঘটনা” হিসেবে উপস্থাপন করাই প্রকাশ করে তাদের অগ্রাধিকার কোথায়। শিক্ষার্থী সংগঠনসহ সমালোচকেরা ইতিমধ্যেই অভিবাসীদের অধিকার রক্ষায় এই “শিক্ষা” দেওয়ার বক্তব্যকে অপ্রতুল বলে সমালোচনা করেছেন।

সৌভাগ্যবশত, বাংলাদেশ একটি সংসদীয় গণতন্ত্র হিসেবে বহাল রয়েছে এবং এর সংবিধানে রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে ইসলামকে অন্তর্ভুক্ত করার পাশাপাশি ধর্মনিরপেক্ষ উপাদান ও মৌলিক অধিকারের সমন্বয় ঘটানো হয়েছে। বর্তমান বিএনপি নেতৃত্বাধীন সরকার ধর্মীয় উগ্রবাদের কঠোর বিরোধী এবং বহুবার সে কথা ঘোষণা করেছে।

তবে, ‘মুসলিম-পরিবারের সংহতি’র ভাষায় মক্কা চুক্তিকে উষ্ণ আলিঙ্গন, বিএনপির ঐতিহাসিক ইসলামী জোট এবং সহিংসতাহীন অপরাধে শরিয়াহ-ভিত্তিক মৃত্যুদণ্ডের তীব্র সমালোচনায় দ্বিধাবোধ স্পষ্ট করে যে—ধর্মীয় কাঠামোর শাসন ও কূটনৈতিক অবস্থানের ক্ষেত্রে সরকারের একটি স্বাচ্ছন্দ্য রয়েছে, যা ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য ও অধিকারের কঠোর সুরক্ষার চেয়ে ‘উম্মাহর বন্ধন’কে বেশি প্রাধান্য দেয়; অথচ বাংলাদেশের নিজস্ব আইনি ঐতিহ্য (এবং অনেক নাগরিক) দেশে এই ব্যক্তিগত অধিকার সুরক্ষার আশা বজায় রাখে। অলংকারসর্বস্ব ইসলামী ভ্রাতৃত্ব এবং সৌদি আইনের অধীনে বাংলাদেশি জীবনের বাস্তব আচরণের মধ্যবর্তী এই বৈপরীত্যই হলো সেই ভণ্ডামির সবচেয়ে স্পষ্ট মাপকাঠি।